一、石灣陶師祖廟的歷史 在南宋時(shí)期，由于戰(zhàn)亂，山西霍州窯陶工因避戰(zhàn)亂逃難經(jīng)南雄珠璣巷至石灣，繼續(xù)從事制陶工作，并在石灣水巷建起第一座陶石廟陶師廟（約1273年），該廟很小，像土地廟，面積約30平方米，這是因?yàn)榛羰咸展な翘与y到石灣，他們當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上很困難，所以該廟建得很小。

中原陶工大量遷到石灣后，石灣陶業(yè)興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，在明代時(shí)，水巷的那間小陶師廟已不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要，故各行陶工籌款興建規(guī)模宏大的第二座陶師廟。據(jù)同治《南海縣志》記載，第二座陶師廟始建于明嘉靖七年（1528年），位于石灣蓮子崗東麓（今化機(jī)廠），“祀虞帝舜于其中，石灣鄉(xiāng)三窯同建”。明代時(shí)石灣稱為石灣鄉(xiāng)，行政地域劃分為上中下三約，其中海口一帶為上約，鎮(zhèn)中心則以當(dāng)時(shí)尚存的三丫涌為分界線，次涌以西屬中約，此涌以東則為下約。而明清時(shí)期制陶業(yè)內(nèi)部的窯區(qū)劃分，亦沿此行政區(qū)域分為上中下三個(gè)窯區(qū)。上述記載所說(shuō)的“三窯同建”，實(shí)即為整個(gè)制陶業(yè)集資組織興建之意。此后又經(jīng)清代嘉慶年間、同治九年（1870年），光緒年間及民初1926年等多次重修擴(kuò)建，以至于規(guī)模越來(lái)越大，裝修越來(lái)越精美。其中1926年最后的一次大修擴(kuò)建，是由羅積廷（石灣著名老中醫(yī)羅惠良之侄，時(shí)任陶業(yè)橫耳行主事）發(fā)起的，得到了瀾石黎涌華僑巨商簡(jiǎn)照南以及“佛山蓮華行車公司”的大力資助，除修葺、完善原有的主體建筑以外，還增加了花園及外圍商鋪等設(shè)置，使之功能更為齊全。1938年10月日本侵略軍鐵蹄踏進(jìn)石灣后，石灣受到嚴(yán)重的破壞，陶師廟也隨之被毀。

陶師廟是石灣“四大古跡”之一（另外三處是豐寧寺、蓮峰書院、高廟），是石灣陶瓷史上最鼎盛時(shí)期的象征，是石灣標(biāo)志性建筑，不僅早國(guó)內(nèi)，而且在海外特別是東南亞一帶有著很高的知名度和巨大的影響力。陶師廟被毀之后數(shù)十年來(lái)，每當(dāng)談起該廟，老一輩的陶工們往往扼腕慨嘆，痛惜之情，溢于言表。事實(shí)上，該廟建筑規(guī)模之宏大，設(shè)計(jì)之精美壯麗，為佛山所有手工行業(yè)祖師廟最，歷來(lái)被廣大陶工視為制陶業(yè)輝煌成就的驕傲和標(biāo)志。原來(lái)的江佛公路上，在陶師廟被毀數(shù)十年的情況下，仍然設(shè)有“陶師廟”的站名。解放后，在國(guó)內(nèi)及海外陶瓷業(yè)界和關(guān)心陶瓷的社會(huì)各界人士及石灣人民，多次多方奔走呼吁，提出重建的動(dòng)議。經(jīng)過(guò)多次研討，廣泛聽取社會(huì)各界人士的意見，目前重建陶師廟的條件已趨成熟。
二、第二座陶師廟的結(jié)構(gòu)
據(jù)清代道光年間編纂的《南海縣志》卷十二“建置略四·壇廟”項(xiàng)，有“陶師租廟，在石灣蓮子崗”的記載，以及人們的回憶，陶師廟大門的豎式匾額上書陰刻題“陶師租廟”，這是廟的正式名字，“陶師廟”是群眾俗稱。
據(jù)老一輩陶工的回憶，民初時(shí)的陶師廟相當(dāng)宏偉壯麗，氣勢(shì)不凡。其建筑群規(guī)模宏大，大體坐東北向西南，屬三進(jìn)兩廂式總體平面布局。平面呈長(zhǎng)方形，建筑群正面（西北—東南）總面寬約50米，縱面（東北—西南）總進(jìn)深約70米，占地面積約3700平方米。 本網(wǎng)聲明：歡迎以任何方式轉(zhuǎn)載及引用本站所有文章內(nèi)容，但必須注明出處，未經(jīng)本站及相關(guān)攝影師書面授權(quán)，不得使用本站的攝影圖片,否則將追究法律責(zé)任！(攝影師電話:13542510022)
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陶師租廟戰(zhàn)地廣闊，廟前為花崗石地堂，廟為磚木結(jié)構(gòu)，上蓋綠玻璃瓦。據(jù)調(diào)查，起建筑群總體格局，尚保留著明代建筑的大規(guī)格和空間闊落的特點(diǎn)，因經(jīng)清代多次修葺，建筑物又帶有濃厚本地明清時(shí)期廟宇式建筑的風(fēng)格，為硬山頂鍋耳式封火山墻磚木石結(jié)構(gòu)。廟宇主體建筑為三進(jìn)，由沿東北—西南縱軸線依次排列并漸次生高的山門、前殿和虞帝殿組成，屬三進(jìn)院落四合院式平面布局。陶師租廟東西兩側(cè)的齋廊建筑向前凸出約5米，門面呈“凹”字形狀，設(shè)門口五個(gè)，門前有大石獅一對(duì)。

一進(jìn)的山門之內(nèi)之左右兩側(cè)設(shè)有神龕內(nèi)置有其他的制陶先師神像，左側(cè)為“陶正寧封子先師”（陶正為掌陶職官名，寧逢子是古代著名兩個(gè)陶正之一，是黃帝時(shí)的陶正），右側(cè)為“唐代賢相宋璟先師”。山門之后是一個(gè)寬闊的大院落，進(jìn)深10米有余，東西寬直至左右齋廊之前，庭院左右各植有大樹一株。
二進(jìn)的前殿比其前院高約60厘米（三級(jí)石），是一個(gè)前后開敞式的四拄大殿，進(jìn)深約15米，殿中陳設(shè)有紅木深案、陶塑深案裝飾及陶制香案燭臺(tái)及祭器等物。前殿與三進(jìn)虞帝殿之間亦有一天井院落，進(jìn)深約13米。庭中有一八角香亭作祭祀進(jìn)香之用。
三進(jìn)的虞帝殿亦比其前院高約60厘米（三級(jí)石），該殿是一個(gè)正面開敞式的四拄大殿，進(jìn)深約15米，后墻前的明間正中為一大型神龕其內(nèi)有近兩米高的虞帝坐像，其前面的紅木神案上，還有供神誕出游活動(dòng)用繁榮虞帝“行宮”坐像，約有近1米高。虞帝像的左右，設(shè)有附神龕，其內(nèi)各有多為神像，左側(cè)神龕內(nèi)其中的三位為“陶朱公（即“造缸先師”范）先師”坐像，右側(cè)神=內(nèi)其中兩位為關(guān)羽（武財(cái)神）坐像、“五顯華光”（能降妖伏魔、陶業(yè)之保護(hù)神）坐像和另一神像。
廟宇建筑的左右兩側(cè)，均有寬闊的青云巷貫穿建筑物的首尾，寬約3米，以作為廟宇主體建筑與左右兩廂的間隔。青云巷外側(cè)的兩廂，即為齋廊，亦依隨主體建筑的地臺(tái)貫穿首尾，建筑坐向則改為東西向，如此大型的齋廊，原特為各制陶行業(yè)祖師誕（每年農(nóng)歷三月二十六和八月二十二為陶師誕，舉行盛大的祭陶師活動(dòng)，俗稱“春秋而祭”）祭祀時(shí)齋戒會(huì)餐之用，每側(cè)的齋廊按當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，設(shè)六人一桌，兩齋廊的面積則可容納近千人在內(nèi)就餐。平時(shí)，陶師廟并無(wú)閑置，在非陶師誕期的漫長(zhǎng)日子，廟內(nèi)大多的場(chǎng)地被劃為鋪位出租，此地是陶工和市民經(jīng)常活動(dòng)和購(gòu)物的場(chǎng)所，是石灣一個(gè)非常熱鬧的商業(yè)區(qū)，有石灣六景之一“蓮峰晝市”之稱。

陶師租廟的興建和歷次重修擴(kuò)建，除了各制陶行業(yè)按自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力出資捐助外，各個(gè)行業(yè)都會(huì)把自己行業(yè)精心燒制的、最為優(yōu)秀的陶制建筑裝飾藝術(shù)品送到廟中裝置，作為陶師租廟的裝飾藝術(shù)構(gòu)件，務(wù)求使該廟成為裝修最豪華、最具觀賞價(jià)值的藝術(shù)殿堂。陶師租廟的三進(jìn)屋頂上均為典型的瓦脊公仔，每進(jìn)的屋頂上均有陶珠，其中中間的一進(jìn)的瓦脊上有一顆直徑約40厘米的紅釉陶珠，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)燒的紅釉是采用有黃金等名貴釉藥。該珠紅光閃爍，熠熠生輝，特別在太陽(yáng)偏西之時(shí)，陽(yáng)光照射，更顯光芒奪目，此紅釉陶珠堪稱石灣陶的珍寶。陶師廟被毀時(shí)，民間對(duì)寶珠的去向有兩種傳說(shuō)，一說(shuō)是當(dāng)時(shí)被打爛為碎片，有人拾其碎片加工為紐扣；一說(shuō)是現(xiàn)在流落在港澳一帶，為私人收藏。
1926年重修時(shí)，廟旁一帶拓展為陶工公園，建有六角亭一座。該亭是由“佛山蓮華行車公司”贊助，化工機(jī)械廠1966年在這里辦廠后，一直保留到70年代，今已無(wú)存。
三、陶師租廟祖師和廟址的有關(guān)傳說(shuō)
（一）陶師虞舜的來(lái)歷
虞—國(guó)名。在今山西平陸縣東北。在夏朝以前（即新石器時(shí)代晚期）是舜所建。舜又名重華，舜的帝位是堯禪讓給他的，舜是上古的一位名君，是黃帝石灣八世孫。他父親名叫瞽叟，母親叫握登，握登夢(mèng)見玉雀入壞，逐生下重華，他生得龍顏大口，身高七尺，他的妻子叫娥皇、女英。他的弟弟叫阿象。
舜帶領(lǐng)群眾在河?xùn)|的歷山，開荒種糧。在雷澤哪個(gè)地方捕魚捉蝦，在黃河之濱的壽山制作陶器，他所制作的陶器件件精良，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載：舜“陶河濱，河濱器皆不苦=”說(shuō)的是舜在歷山一帶帶領(lǐng)人們從事耕作、漁獵、制作陶器，所作陶器都不粗陋。因此在黃河之濱的陜西、山西、河北、河南的陶瓷產(chǎn)區(qū)的陶工們，都尊奉虞舜帝為陶師。
在南宋時(shí)期，由于戰(zhàn)亂，山西霍州窯陶工因避戰(zhàn)亂逃難經(jīng)南雄珠璣巷至石灣，不但帶來(lái)了中原文化制陶技藝，豐富了石灣的制陶術(shù)，同時(shí)還把對(duì)虞舜制陶的精神信仰也帶到石灣來(lái)了。
（二）陶師廟址的傳說(shuō)

在舊社會(huì)里，到處都有很多蚊蠅，但在陶師廟的大殿里，卻沒(méi)有蚊蠅的，不知底細(xì)的人，都覺(jué)得很奇怪。其實(shí)這是因?yàn)榱_隱曾經(jīng)在這里睡過(guò)覺(jué)，并說(shuō)這里不會(huì)有蚊蠅。
羅隱生于宋代，與晁蓋、宋江等同輩，本是真命天子，梁山泊的一百零八條好漢，原定是他打江山的手下，擁他為帝，潘金蓮是他的皇后，這一切都是為他稱皇作準(zhǔn)備的。但是因?yàn)榱_隱的母親在灶君面前說(shuō)了一句話，結(jié)果全盤計(jì)劃都給推翻了。

羅隱年少時(shí)的鄰居萬(wàn)姓人家經(jīng)常欺負(fù)羅家，羅隱的母親有一天下廚煮飯時(shí)氣憤不過(guò)說(shuō)：“我們羅家將來(lái)若有出頭之日，一定要下萬(wàn)家人。”這句話被沒(méi)有文化學(xué)問(wèn)的灶君老爺聽到了，在當(dāng)年年底上天上玉皇大帝匯報(bào)時(shí)說(shuō)：“羅隱要在成功之日，殺萬(wàn)家人。”玉帝大怒，這還得了，若按原定計(jì)劃，封他為皇，凡間豈不是億萬(wàn)人頭落地，血流成河，生靈涂炭，于是馬上取消羅隱為皇的資格。玉帝命勾魂五鬼，換掉他的貴骨。當(dāng)羅隱被五鬼?yè)Q骨的那天晚上，全身疼痛得不得了，大喊大叫，他母親見他這份慘狀，就大聲對(duì)他說(shuō)：“兒啊，你咬緊牙關(guān)啊。”于是羅隱大力咬緊牙關(guān)強(qiáng)忍，這樣全身所有貴骨都給五貴換掉，惟獨(dú)那副皇帝金口牙齒沒(méi)有被換掉，因此他說(shuō)的話，還是很有效的。
羅隱當(dāng)不成皇帝，就當(dāng)了個(gè)乞丐，他每天吃無(wú)定時(shí)、睡無(wú)定處。一晚他睡在大霧崗與蓮子崗之間的一塊地上，經(jīng)過(guò)的村民告訴他說(shuō)這里蚊蠅特別多，不能在這里睡。羅隱說(shuō)：“不會(huì)，這里不會(huì)有蚊蠅。”因?yàn)樗难例X是皇帝金口，從此，那快地方，以后都沒(méi)有蚊蠅。
經(jīng)過(guò)幾百年后的明代嘉靖年間，石灣陶業(yè)發(fā)展起來(lái)，宋代興建的水巷那間矮小陶師廟已不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要，全行業(yè)的陶工決議興建一座大型陶師廟，請(qǐng)來(lái)了大名鼎鼎的風(fēng)水大師賴布衣為陶師廟選址。賴布衣發(fā)現(xiàn)了大霧崗與蓮子崗之間羅隱睡過(guò)的那塊寶地，他看出這地有龍氣，在此建廟，將來(lái)石灣陶業(yè)一定有大發(fā)展，于是石灣陶工聽從了他的建議，就早羅隱曾經(jīng)睡覺(jué)的地方建起了陶師廟。賴布衣離開石灣時(shí)，給人們留下了一首詩(shī)。詩(shī)曰：“大霧過(guò)小霧，中間有條路，若然找得到，代代出部部。”（部部者就是禮部、兵部之胃也）。當(dāng)時(shí)賴布衣沒(méi)有找到這個(gè)穴位。
（以上資料根據(jù)原石灣區(qū)文化局副局長(zhǎng)梁詩(shī)裕，原梁圓博物館館長(zhǎng)陳志杰，石灣陶瓷歷史名人霍流芝、何汝文、何熾垣，98歲石灣老人羅銘等人提供的資料整理而成） 石灣街道陶師廟籌建領(lǐng)導(dǎo)組 本網(wǎng)聲明：歡迎以任何方式轉(zhuǎn)載及引用本站所有文章內(nèi)容，但必須注明出處，未經(jīng)本站及相關(guān)攝影師書面授權(quán)，不得使用本站的攝影圖片,否則將追究法律責(zé)任！(攝影師電話:13542510022)
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