“中國(guó)文物可以說(shuō)是遍布菲律賓領(lǐng)土的每個(gè)角落，從北部的呂宋島，到比薩亞群島，再到南部的棉蘭老島，到處都出土過(guò)中國(guó)的文物，尤其是中國(guó)古代的瓷器。”
　　一提起菲律賓的中國(guó)文物，多年專注菲華歷史研究的菲律賓華裔文化傳統(tǒng)中心主任吳文煥先生這樣告訴記者。在華裔文化中心的博物館內(nèi)，記者看到幾十件宋元明清時(shí)期的景德鎮(zhèn)陶瓷和德化瓷，但吳先生卻說(shuō)，與菲律賓的其他博物館相比，這里的瓷器簡(jiǎn)直是小巫見(jiàn)大巫，菲律賓國(guó)家博物館、棉蘭老島的武端博物館等陳列著更多的中國(guó)瓷器，有的館內(nèi)展放著沉船，船中物品大部分為中國(guó)瓷器。
　　在位于菲律賓旅游部附近的國(guó)家博物館，記者參觀了用兩層樓來(lái)展覽的“圣地亞哥”號(hào)沉船。該館負(fù)責(zé)人馬塞羅·塞卡珀先生介紹說(shuō)，“圣地亞哥”號(hào)是1590年由中國(guó)人設(shè)計(jì)、菲律賓人建造的商船，后改裝為西班牙殖民者的戰(zhàn)艦，1600年12月14日，在八打雁省納蘇戈布灣的一場(chǎng)海戰(zhàn)中被荷蘭艦隊(duì)擊沉。1991年，一家專門(mén)從事探寶業(yè)的公司在納蘇戈布灣財(cái)富島附近50—55米深處海域發(fā)現(xiàn)了這只400年前的西班牙沉船，隨后菲政府與法國(guó)弗蘭克·高迪奧海底打撈公司合作對(duì)該船進(jìn)行水底挖掘，3年后，沉船及載物重見(jiàn)天日。這是迄今為止，菲出水沉船中最大的一艘，而在3.4萬(wàn)多件出水文物中，數(shù)目最多的則為陶瓷，其中中國(guó)陶瓷有5600多件。目前在博物館展出出水瓷器多為16世紀(jì)末17世紀(jì)初葉（明朝）江西景德鎮(zhèn)的青花瓷，器具包括碗、盞、盤(pán)、水器、酒器及蓋盒（用于盛香料），以及馬塔班罐。著名陶瓷專家、菲律賓陶瓷協(xié)會(huì)會(huì)員莊女士介紹：“在菲律賓出土出水文物中的中國(guó)瓷器不計(jì)其數(shù)，面積分布廣泛，涵蓋全菲。中國(guó)古代瓷器不僅僅是中菲貿(mào)易的見(jiàn)證，而且對(duì)菲律賓經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。”
　　追溯中國(guó)的制瓷業(yè)可至東漢時(shí)期，鼎盛于明清。而中國(guó)繼“絲綢”之路后開(kāi)辟的第二條對(duì)外貿(mào)易路線便稱之為“瓷路”，自此開(kāi)啟了中國(guó)外銷瓷的歷史。中國(guó)“瓷路”對(duì)菲律賓社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展起到了不可估量的作用。
　　首先，中國(guó)“瓷路”的開(kāi)通與繁榮將菲律賓推向了世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)。自8世紀(jì)末起，中國(guó)陶瓷開(kāi)始向外輸出。經(jīng)晚唐五代到宋初，達(dá)到了一個(gè)高潮。這一階段瓷器輸出以廣東近海一帶的窯口出產(chǎn)的碗和甕為主，如越窯的青瓷等，貿(mào)易對(duì)象國(guó)為包括菲律賓在內(nèi)的東南亞國(guó)家、南亞、西亞、非洲等國(guó)。此時(shí)海上主要的交通路線之一是從廣州出發(fā)、到東南亞各國(guó)，或出馬六甲海峽、進(jìn)入印度洋，經(jīng)斯里蘭卡、印度、巴基斯坦到波斯灣；宋元到明初是中國(guó)瓷輸出的第二個(gè)階段。這時(shí)向外國(guó)輸出的瓷器品種主要是龍泉青瓷，景德鎮(zhèn)青白瓷、青花瓷、福建、兩廣一些窯所產(chǎn)青瓷，建窯黑瓷，磁灶青瓷等。在上述兩個(gè)階段，尚處于“史前”社會(huì)的菲律賓已成為“瓷路”的中轉(zhuǎn)站和消費(fèi)地。莊女士指出，在西班牙殖民統(tǒng)治前，菲律賓鮮有歷史文獻(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)行記載，故被稱為“史前”社會(huì)，而中國(guó)瓷器則成為眾多菲國(guó)歷史學(xué)家鑒別和考證“史前”歷史的重要依據(jù)。莊女士說(shuō)：“中菲貿(mào)易始于北宋初年（公元10世紀(jì)），1225年趙汝適《諸蕃志》里對(duì)各種瓷器于12至13世紀(jì)輸入三、四十個(gè)國(guó)家有很詳細(xì)的述敘。菲律賓有7個(gè)島嶼如麻逸、三嶼（今巴拉望附近）、巴拉望等被列舉在內(nèi)。1359年汪大淵在《島夷志略》里除有記載麻逸與三嶼外，尚提到菲律賓其他島嶼如蘇魯、棉蘭佬等。菲“史前”社會(huì)的中菲貿(mào)易還處于原始的以物易物狀態(tài)。菲土著社會(huì)崇尚厚葬，因而菲律賓發(fā)現(xiàn)的90%的唐、宋、元瓷器多為墓葬出土物。而明代瓷器一般是“出水”文物，這是因?yàn)椋靼嘌乐趁窈篑R尼拉的大帆船貿(mào)易才如雨后春筍般蓬勃興起”。
　　莊女士帶記者參觀林章教授的私人收藏中發(fā)現(xiàn)了一件晚唐時(shí)期的白瓷碗。莊女士解釋說(shuō)：“在菲律賓出土“出水”的瓷器以宋元明清為主，唐瓷很少，這些少數(shù)的唐瓷不是直接中菲貿(mào)易品，而是由當(dāng)時(shí)稱霸于海上的阿拉伯商人路經(jīng)菲律賓群島時(shí)用與當(dāng)?shù)厝私粨Q糧食的瓷器抑或商船上用于盛裝生活給養(yǎng)后被棄留下來(lái)的貨品，或者是由鄰近的占城商人帶進(jìn)來(lái)的，因占城早在6世紀(jì)已開(kāi)始與中國(guó)通商，而菲律賓與占城之間貿(mào)易來(lái)往又很密切。”
　　明代中晚期至清初的200余年是中國(guó)瓷器外銷的第三個(gè)階段，也是黃金時(shí)期。輸出的瓷器主要是景德鎮(zhèn)青花瓷、福建德化白瓷等。海上“瓷路”的一條即是從福建漳州、廈門(mén)諸港至菲律賓馬尼拉，然后越太平洋東行至墨西哥的阿卡普爾科港，上岸后陸行，經(jīng)墨西哥城達(dá)大西洋岸港口韋臘克魯斯港，再上船東行達(dá)西歐諸國(guó)。17世紀(jì)后期，中國(guó)的白銀流入主要來(lái)自中國(guó)與菲律賓(馬尼拉)貿(mào)易。西班牙殖民初期，菲律賓群島社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，本地物產(chǎn)難以維持殖民當(dāng)局開(kāi)支，西班牙海軍將領(lǐng)利雅實(shí)比給新西班牙總督的報(bào)告就稱殖民當(dāng)局能從當(dāng)?shù)厮玫摹拔ㄓ腥夤鸲选薄６袊?guó)所產(chǎn)手工業(yè)品價(jià)廉物美，在歐、美及南洋各國(guó)久負(fù)盛名。菲律賓殖民當(dāng)局唯有從事對(duì)華轉(zhuǎn)口貿(mào)易來(lái)實(shí)現(xiàn)資本的原始積累。1574年，兩艘馬尼拉大帆船滿載中國(guó)絲綢、棉布、瓷器等貨物駛向墨西哥阿卡普爾科，標(biāo)志著著名的馬尼拉大商帆貿(mào)易正式投入運(yùn)營(yíng)。1575年，西班牙殖民者從馬尼拉派遣兩名傳教士和兩名軍官前往福建漳州，旨在與中國(guó)締結(jié)商約。
　　馬尼拉—阿卡普爾科貿(mào)易線活躍于1574年至1815年，歷時(shí)240年之久。菲律賓馬尼拉一躍而成為世界貿(mào)易鏈上重要的一環(huán)。生活在馬尼拉的西班牙人，其日用消費(fèi)品也需要中國(guó)供給，其中包括瓷器消費(fèi)。菲國(guó)立博物館復(fù)原了一套“圣地亞哥”號(hào)沉船中西班牙商人使用的餐具，其中除刀叉、酒杯為銀器和玻璃器皿外，其余的盤(pán)、碗、酒壺及水壺均為中國(guó)青花瓷。可見(jiàn)瓷器在菲律賓已由“史前”社會(huì)財(cái)富地位的象征轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)時(shí)高檔日用品。1595—1603年間任菲律賓最高法院院長(zhǎng)、代理總督的安東尼奧·德·莫伽感嘆道：“倘若沒(méi)有中菲貿(mào)易，菲律賓群島便無(wú)法維持”。
　　其次，中國(guó)“瓷路”之于菲律賓社會(huì)生活的深遠(yuǎn)意義，主要表現(xiàn)在這些遺失的中國(guó)陶瓷文化在菲不同的歷史階段扮演過(guò)不同的角色。第一，中國(guó)瓷器是權(quán)貴階層的“圖騰”之一。從出土瓷器的墓葬主人身份多為“史前”部落的酋長(zhǎng)或貴族階層，這說(shuō)明中國(guó)瓷器在當(dāng)時(shí)作為一種“祭祀品”存在，是社會(huì)等級(jí)與財(cái)富的象征；第二，福建博物院考古研究所所長(zhǎng)栗建安先生提到了著名的“古塔收藏”。美國(guó)考古學(xué)家古塔在上世紀(jì)三、四十年代在菲進(jìn)行考古挖掘，將出土文物整理收藏，其中中國(guó)瓷器所占比重較大。目前，研究人員就“古塔收藏”來(lái)研究菲土著時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活。研究人員認(rèn)為“古塔收藏”中的福建漳州瓷碎片在菲土著時(shí)代充當(dāng)一般等價(jià)物即貨幣。第三、中國(guó)瓷器啟迪并帶動(dòng)了本地制陶業(yè)。菲國(guó)立博物館陳列了一些具有代表性的菲陶，其造型、圖飾與同期出土的中國(guó)瓷器頗為相似。馬塞羅先生認(rèn)為：“不同質(zhì)地的器物之間的模仿極為普遍，如鐵器模仿陶器、玻璃器皿模仿瓷器等等。菲陶制品的造型和工藝的創(chuàng)作靈感主要源于中國(guó)瓷器，但其工藝粗糙、造型藝術(shù)簡(jiǎn)單樸實(shí)。”第四，中國(guó)瓷器承載并傳遞了東方華夏文明的信息，促進(jìn)了國(guó)際間文化交流。“圣地亞哥”沉船出水的一系列宋景德鎮(zhèn)青花瓷盤(pán)上多飾以惟妙惟肖的神鹿，圖飾均為三維立體圖案，小鹿神態(tài)恬靜，躍躍欲出。中國(guó)古代神話傳說(shuō)千年為蒼鹿，二千年為玄鹿。故鹿乃中國(guó)道家所言的長(zhǎng)壽之靈物，生活在傳說(shuō)中的東海仙島上。中國(guó)瓷匠將本土道家思想蘊(yùn)含在外銷瓷中以弘揚(yáng)四海。
　　時(shí)值今日，中國(guó)瓷器文化在菲律賓社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮著何種作用？首先，中國(guó)瓷器幫助現(xiàn)今菲律賓人記載“史前”的歷史。莊女士認(rèn)為：“西班牙統(tǒng)治時(shí)代以前，菲律賓幾乎沒(méi)有自己的歷史文獻(xiàn)。因此，考古學(xué)家無(wú)法通過(guò)文獻(xiàn)來(lái)判斷土著墓葬所屬年代，而隨葬瓷器便是幫助斷代的最可靠的依據(jù)。”其次，中國(guó)瓷器在幫助菲律賓人找回屬于自己的歷史的同時(shí)，幫助他們找回了民族認(rèn)同感。記者采訪了菲律賓有名的瓷器收藏家林章教授，他所藏中國(guó)瓷器多達(dá)萬(wàn)余件，歷史跨度從唐代至現(xiàn)代。記者問(wèn)及林先生收藏瓷器的初衷時(shí)，他感慨道：“我的血管里流淌著菲律賓民族的血液，我只想證明在西班牙殖民者以前，我們有自己的歷史和文化，中菲瓷器貿(mào)易就是見(jiàn)證。”第三，中國(guó)古代瓷器作為藝術(shù)瑰寶具有較好的收藏價(jià)值與鑒賞價(jià)值。菲律賓著名的三大瓷器收藏家都是地地道道的菲律賓人，他們不會(huì)中文，卻極為崇尚中國(guó)瓷器，不僅收藏，還舉辦展覽，與世人分享中國(guó)古代瓷器的魅力。第四，中國(guó)古代瓷器是中菲交流史上不可或缺的碑文。
　　幾天精彩的尋尋覓覓，尋找到的不僅僅是散落菲島的中國(guó)瓷器文化，更見(jiàn)證了從歷史長(zhǎng)河中一路走來(lái)的中菲情誼。

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